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　　摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它展現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)群體、一種文化的表達(dá)形式或重要特征，同時(shí)也蘊(yùn)含著民族文化的精髓，體現(xiàn)不同地域、不同民族的人文風(fēng)貌。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，非遺保護(hù)與傳承迎來了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是要確保非遺的生命力。”多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，改變了非遺的靜態(tài)保護(hù)，激活了非遺的活態(tài)傳承。

　　關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)新性保護(hù)

　　一、多媒體技術(shù)在非遺傳承與保護(hù)中的蛻變

　　非遺的表現(xiàn)形式多樣，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品和文化空間等。以前非遺傳承與保護(hù)多以行為性、口頭性的帶教模式，通過師傅帶徒弟這種“1+N”的形式進(jìn)行傳承。但進(jìn)入21世紀(jì)，在不可阻擋的全球化大趨勢(shì)和國家后現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，口口相傳的非遺傳承模式正面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何在信息化高速發(fā)展的當(dāng)下，及時(shí)、快速地開展非遺傳承與保護(hù)，迫在眉前、刻不容緩。多媒體技術(shù)的引入與應(yīng)用，不只是一種展示、宣傳、保存的外在手法，更是激發(fā)非遺內(nèi)在生命力與創(chuàng)造力的催化劑。1.影像化在非遺保護(hù)與傳承的直觀性影像是現(xiàn)實(shí)情景的真實(shí)再現(xiàn)，通過攝像機(jī)的鏡頭來表現(xiàn)具體畫面、聲音、內(nèi)容和主題，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過畫面的表現(xiàn)元素和鏡頭的造型功能，多視角、多景別的塑造非遺影像資料。通過記錄非遺傳承人授課及創(chuàng)作過程，運(yùn)用多角度進(jìn)行非遺形象化處理，使受眾群體更直觀、更具象地了解、感知非遺魅力。2.影像化在非遺保護(hù)與傳承的多維性非遺涉及多個(gè)門類，大體分為民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等。以往非遺保護(hù)多以文字為載體，通過書籍和帶教形式進(jìn)行傳承與保護(hù)。如今隨著多媒體技術(shù)不斷普及，使非遺保護(hù)模式由二維視角向三維視角轉(zhuǎn)變，利用空間和時(shí)間延展的多維性把握，利用自身視覺和聽覺的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步改變傳統(tǒng)保護(hù)和傳承手法的弱點(diǎn)，詳細(xì)高效的塑造非遺所處的文化背景和生存空間，完整記錄非遺項(xiàng)目傳承演示過程，從而可以真實(shí)清晰的進(jìn)行影像化保存，提高受眾群體的非遺感官度。3.影像化在非遺保護(hù)與傳承的創(chuàng)新性傳統(tǒng)非遺保護(hù)與傳承是以人為主體的組織性行為，通過非遺傳承人進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)、學(xué)校等人員密集性場(chǎng)所進(jìn)行知識(shí)傳播，在傳播行為上較為落后，同時(shí)傳播范圍較小、傳播速度較慢。如今通過多媒體拍攝技術(shù)，運(yùn)用大量拍攝畫面和同期聲素材相結(jié)合，結(jié)合影像化元素和審美要求，根據(jù)每位非遺傳承人涉及的非遺項(xiàng)目，運(yùn)用蒙太奇的組接手法，配上與其相應(yīng)的講解與音樂烘托，輔以側(cè)重點(diǎn)的剪輯方式，使非遺項(xiàng)目完整、生動(dòng)的呈現(xiàn)給廣大觀眾。通過影像視頻的傳播，可以使受眾范圍輻射較廣，使非遺更具有群眾“草根魅力”，因此利用影像化傳播手段，可以使非遺傳承與保護(hù)不受地域、環(huán)境、人為因素等影響，從而進(jìn)行更廣泛便捷的傳播，打造非遺保護(hù)與傳承的新里程碑。

　　二、現(xiàn)階段多媒體技術(shù)在非遺保護(hù)的應(yīng)用

　　在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，多媒體技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行非遺保護(hù)是現(xiàn)今趨勢(shì)，通過拍攝、制作、刻錄等方式進(jìn)行非遺記錄，不僅成本低，而且使其保護(hù)行為越來越大眾化。比如任何人只要隨手打開關(guān)于非遺項(xiàng)目的視頻，就可以觀看并轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。由此可見，將多媒體技術(shù)運(yùn)用其中，使之成為一種強(qiáng)大的載體力量，輔以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與監(jiān)督，對(duì)非遺保護(hù)將是利大于弊，使用多媒體技術(shù)不僅僅是為了記錄存檔，更重要的是在于如何讓非遺保護(hù)“活”起來。1.非遺保護(hù)的數(shù)字化應(yīng)用多媒體技術(shù)具有特殊的傳遞方式，通過多媒體技術(shù)將非遺項(xiàng)目制成數(shù)字化資料，打破傳統(tǒng)非遺保護(hù)上的時(shí)空地域限制，將保護(hù)方式從私密轉(zhuǎn)向公開，從封閉轉(zhuǎn)向開放。非遺保護(hù)的數(shù)字化應(yīng)用分為兩個(gè)方面。一是研究考察方面：通過DV手段進(jìn)項(xiàng)拍攝，直觀記錄原始的影像資料片，未剪輯的母帶可用于專業(yè)研究人員探索及學(xué)習(xí)。二是推廣保護(hù)方面：將非遺描述和講授內(nèi)容制成紀(jì)錄片，進(jìn)行專業(yè)化的解釋和字幕呈現(xiàn)，使受眾更深入理解非遺的內(nèi)涵，確保非遺內(nèi)容的準(zhǔn)確性，為學(xué)習(xí)非遺的學(xué)員提供專業(yè)性平臺(tái)和多樣化選擇。2.搭建非遺傳承人數(shù)據(jù)庫目前，非遺代表性傳承人面臨著老齡化突出問題，青黃不接的狀況日益嚴(yán)重，隨著現(xiàn)代信息社會(huì)沖擊等現(xiàn)實(shí)困境，利用數(shù)字化方式搭建非遺傳承人數(shù)據(jù)庫，成為現(xiàn)階段推進(jìn)非遺保護(hù)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。馮驥才先生曾指出：“民間文化傳承人是中華優(yōu)秀文化的活寶庫，這些傳承人肩負(fù)著歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文化精華。”及時(shí)搭建非遺傳承人數(shù)據(jù)庫，可以更加便捷的查詢及保護(hù)非遺傳承人，同時(shí)也能及時(shí)進(jìn)行搶救性傳承人措施，現(xiàn)階段數(shù)據(jù)庫具體的內(nèi)容包括：傳承人的基本信息及相關(guān)非遺項(xiàng)目內(nèi)容(見表1)3.完善非遺項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)信息目前，通過多媒體技術(shù)，優(yōu)化非遺建檔手段，建立數(shù)字化檔案、資源庫等方式來保存非遺。同時(shí)非遺項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)形成，為數(shù)字化非遺打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)是以各地區(qū)為單位，通過以點(diǎn)涉面的方式進(jìn)行更新信息，由不同地區(qū)的非遺辦進(jìn)行固定時(shí)間的自我更新，通過收集記錄的信息資料，按照預(yù)先指定好的多媒體技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行編目著錄整理、數(shù)字采集、數(shù)字編輯和網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)入，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目信息化存儲(chǔ)，并且通過網(wǎng)絡(luò)信息更新，達(dá)到非遺管理與運(yùn)用的目的，從而進(jìn)一步完善非遺項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)信息。

　　三、未來多媒體技術(shù)在非遺傳承中的發(fā)展趨勢(shì)

　　多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和大量運(yùn)用，大大改變了非遺存在的內(nèi)外部形態(tài)和人們對(duì)待非遺的觀念。未來多媒體技術(shù)在非遺方面的運(yùn)用不僅僅在于“立檔”“保存”“宣傳”“弘揚(yáng)”等方面，更多的是對(duì)未來信息化時(shí)代下，非遺傳承模式的改變，對(duì)受眾人群年齡跨度全覆蓋、對(duì)區(qū)域非遺交流融合方式的再創(chuàng)新。1.建立非遺數(shù)字化共享現(xiàn)階段的非遺資料數(shù)據(jù)庫大多面向?qū)I(yè)人員及相關(guān)傳承人，多以地域劃分進(jìn)行建立，即使網(wǎng)上可看的一些非遺視頻，也僅限于基礎(chǔ)內(nèi)容，建立非遺數(shù)字化共享將會(huì)為下階段非遺傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過建立公共非遺數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的充分共享，提高非遺在公眾中間的認(rèn)知程度。公開的非遺信息平臺(tái)，使大眾可以檢索同一項(xiàng)目、不同地域的非遺信息，進(jìn)行全面的理解與學(xué)習(xí)。以非遺項(xiàng)目灶花為例，模擬制作公共信息平臺(tái)(見圖1)、模擬手機(jī)平臺(tái)(見圖2).2.拓展非遺傳承渠道非遺之所以區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在于其以口傳心授的方式，在特定的群體中進(jìn)行世代傳承，將知識(shí)、記憶、技能等文化內(nèi)容，在相對(duì)固定的文化空間中予以展示。在五六十年代，非遺傳承渠道大多以父?jìng)髯?、子傳孫這類單一的方式傳承，甚至有傳男不傳女的這一做法，從而造成許多非遺項(xiàng)目已后繼無人。雖然現(xiàn)在傳承渠道是以師傅帶徒弟的方法來培養(yǎng)傳承人，但往往有些“門檻”設(shè)置過高、求學(xué)者功利心較重，使得有些非遺項(xiàng)目高深的技能逐漸失傳。未來，利用多媒體技術(shù)可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)課堂，線上學(xué)習(xí)非遺技能，同時(shí)制作一套規(guī)范化的網(wǎng)絡(luò)考核機(jī)制，通過線上學(xué)習(xí)積分制與線上考核相結(jié)合，打造“網(wǎng)絡(luò)非遺”傳承人隊(duì)伍，其任務(wù)為線上非遺傳承講課，這可以為非遺傳承人節(jié)省時(shí)間，使其更好地進(jìn)行帶教傳承，提高非遺傳承人的技能，極大可能的保留非遺技能，形成“網(wǎng)絡(luò)傳承人”與“非遺傳承人”兩級(jí)傳承渠道。以非遺項(xiàng)目鳥哨為例，模擬制作“網(wǎng)絡(luò)非遺”傳承人考核機(jī)制(如圖3)3.創(chuàng)新非遺傳承模式無論是帶教授課還是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，對(duì)于非遺傳承的群體都局限于青年人為主，這就使得少年兒童存在非遺意識(shí)模糊或?qū)ζ洳桓信d趣的情況發(fā)生，隨著時(shí)間推移，越來越少的人關(guān)注非遺、學(xué)習(xí)非遺，例如京劇、滬劇等。未來通過多媒體應(yīng)用，創(chuàng)新非遺傳承模式，以APP為切入點(diǎn)，制作寓教于樂的非遺游戲APP。通過關(guān)卡設(shè)置，進(jìn)行由淺入深的非遺知識(shí)灌輸，在游戲中了解非遺，同時(shí)在每個(gè)關(guān)卡上設(shè)置短小的非遺講解視頻，將非遺知識(shí)分割成多個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，融入游戲的每個(gè)關(guān)卡之中，大大擴(kuò)大受眾人群范圍，讓少年兒童以早教的方式接觸非遺知識(shí)，為其心中埋下一顆學(xué)習(xí)非遺的種子。此外對(duì)于年輕來說，非遺授課式教學(xué)顯得枯燥乏味，利用多媒體技術(shù)可將非遺的歷史背景用三維建模方式制作出來，利用VR技術(shù)使學(xué)習(xí)者身臨其境，同時(shí)通過多媒體影像呈現(xiàn)進(jìn)行非遺文創(chuàng)活動(dòng)，增加自身的創(chuàng)意，將被動(dòng)攝入知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與知識(shí)分享。以非遺項(xiàng)目竹編技藝為例，模擬制作APP(見文末圖4)。

　　四、結(jié)語

　　基于多媒體技術(shù)的發(fā)展與作用，可以優(yōu)化非遺保護(hù)機(jī)制，創(chuàng)新非遺傳承平臺(tái)，多媒體技術(shù)運(yùn)用于非遺保護(hù)傳承是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是非遺保護(hù)與傳承的發(fā)展趨勢(shì)。既體現(xiàn)在外在技術(shù)對(duì)非遺保護(hù)措施優(yōu)化的不斷深化上，又體現(xiàn)在多媒體技術(shù)內(nèi)化為非遺生命的程度上。讓多媒體技術(shù)不僅僅是輔助非遺保護(hù)與傳承的工具，更是要讓多媒體技術(shù)融入非遺中，成為其的一部分，融合創(chuàng)新非遺項(xiàng)目，打造非遺信息化新局面。

　　作者：蔡佳欣 單位：上海市崇明區(qū)文化館

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